ج 2: نظرا للمشقة والحرارة خاصة وأن الحاج مضطر لزوما بعد 2015 إذا رمى الجمرة عليه العودة إلى آخر منى جهة المزدلفة ليمكنه العودة لخيمته، وذلك في ظروف صعبة، في الحرارة المفرطة والزحام الشديد واحتمال التوهان، والمسافة قد تصل ذهابا وإيابا إلى كيلومترات عديدة مشيا على الأقدام، فيجوز للحاج رخصة جمع رمي جمار اليوم الحادي عشر فيجمعها في نفس الوقت مع رمي جمار اليوم الثاني عشر، ويحقق ذلك بأن يكون أمضى الحاج نصف الليل زائد نصف ساعة (50% من الليل + نصف ساعة)، فيبدأ بالجمرة الصغرى فيرميها من أينما تيسر له بسبع حصيات لليوم الحادي عشر وهو يكبر مع كل حصاة، ومن مكانه عند الجمرة الصغرى يرميها مرة ثانية بسبع حصيات مع التكبير، ثم يتقدم فيقف للدعاء عن اليمين - إن تيسر له - ثم يتقدم إلى الجمرة الوسطى فيرميها مرتين متتاليتين عن اليوم الحادي عشر وعن اليوم الثاني عشر، ثم يتقدم - إن تيسر له - عن اليسار للدعاء، ثم يتقدم لرمي جمرة العقبة مرتين كذلك عن الحادي عشر ثم عن الثاني عشر ثم ينصرف ولا يدعوا. لأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رَخَّصَ لراعي الإبل والأنعام أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يجمع رمي الحادي عشر والثاني عشر في يوم واحد..
واستقراءً لأصول مذهبنا، نجده أفضل ما تميز به الأخذ بالمصلحة المرسلة، مع مراعاة مقصد الشريعة والمصلحة من مقاصدها في أمر النظر المقاصدي للوحيين قرآنا وسنة، لأن الدين جاء لإسعاد الناس ورفع الحرج عنهم، قال تعالى: (طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ، ولا يريد بكم العسر).. والقاعدة الأصولية تقضي أن: «المشقة تجلب التيسير» وأن: (الأمر إذا ضاق اتسع) ورخصة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للراعي رحمة به وبأنعامه، فمن باب القياس: الأولى أن يستفيد الحاج من هذه التيسيرات كرخصة لمن يحتاجها لصعوبة الظروف والمشقة، والحج مبني على اليسر ورفع الحرج، كما قال الله تعالى في أواخر سورة الحج: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وكذلك التيسير جليٌّ في قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما كان يسأل أيام التشريق عن التقديم والتأخير في المناسك، فَقَعَّدَ لنا القاعدة الذهبية: (لا حرج، لا حرج، إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم، فذلك الذي حرج وهلك) أخرجه أبو داود .. مع العلم أن هذه التيسيرات يأخذ بها من يجد العنت والمشقة، أما من هو على منهج الاحتياط ويريد العزائم فلا شأن له بهذا الإجتهاد والتيسير، والذي قال به الأقدمون منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم وكذلك مدارس التيسير والمقاصد في عصرنا الحاضر.. والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم وأحسن وألطف وأرحم.
